广州的宗教文化源远流长,五大宗教齐全,在全国占有重要地位。除中国本土的道教由北往南传入广东外,佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路传入,见证了“海上丝绸之路”要埠的开放包容。

广州的宗教文化见证了中国与世界的沟通,及起到辐射海内外的文化功能和精神作用。


佛教传入广州最早。三国五凤二年(255年),西域人支疆梁来到广州从事佛经翻译,是目前所知佛教传人广州的最早记载。西晋光熙元年(306年),道教理论家葛洪从中原南来广州从事道学研究和写作。

从此,佛、道两教绵延南粤。隋以后,因各朝代统治者偏爱某一宗教而出现过扬道抑佛或崇佛毁道的情况,但佛、道两教在广州的流传却千载延续至今。广州的佛教主要为禅宗净土宗现存的广州佛教五大丛林寺院,均属禅宗道场。

600余年的金刚禅寺
在金沙街西边与佛山市接壤处,有一座金碧辉煌的寺庙叫“金刚禅寺”,已有六百多年历史。
广州增城正果寺,饮誉九州的寺院
广州增城正果寺,可谓一座举世闻名、历史悠久的寺院。你知道“正果佛爷”是从何而来的吗?
广州华严寺
华严寺原名观音寺,始建于清宣统元年(1908),重建于2001年,内有华严万佛宝殿、天王殿、钟鼓楼、法堂、斋堂、方丈楼、藏经楼、讲堂等。钟
无着庵,羊城着名尼众道场
无着庵鼎盛时期曾发展成为拥有八房子孙庙的大型丛林。
广州华林寺,中印文化交往的重要史迹
华林禅寺是佛教第二十八代祖师菩提达摩,到广州建立传佛心印的第一道场,始称西来庵。
广州海幢寺:一个弘扬佛法的旅游胜地
广州海幢寺是一座有着三百多年悠久历史,供给宗教信仰者参拜的寺庙,曾经是远近闻名的羊城八景之一。
南汉二十八寺:广州大佛寺
大佛寺前身建于南汉,当时的南汉高祖信佛,醉心于兴建宫殿、扩张当时的广州城,在城区的四角各建7座佛寺,合称“南汉二十八寺”
广州六榕寺的由来
其实净慧寺,才是其最初的名字
光孝寺,当年岭南地区的第一间佛寺
光孝寺是广州年代最老、规模最大的佛教名刹,与六榕寺、海幢寺、华林寺、大佛寺并称“广州佛教五大丛林”。
天主教约于清康熙年间传入广州。康熙二十三年(1684年),巴黎外方传教会创始人巴吕主教同助理伊大主教抵华,巴吕主教住在福建,伊大主教住在广州。康熙二十四年,罗马教皇委任的第一个中国籍主教罗文藻,在广州由伊大主教为其举行祝圣典礼。
 
“文化大革命”期间,全市天主教堂遭到关闭,宗教活动停止,神职人员、修女被安排到工厂、农村生产劳动。
 
中共十一届三中全会以后,政府于1979年重申贯彻执行宗教信仰自由政策,广州先后恢复开放了位于一德路的石室耶稣圣心堂、沙面大街露德圣母堂、河南宝岗玉直街圣家堂等三间教堂。

露济亚堂
  天主教露济亚堂位于广州市天河区沙河镇鱼沙坦羊马栏,建于1992年。教堂后面建有安息楼,用于安放天主教先人骨灰。  天主教坟场(即淘
东山天主堂
东山天主堂是一座仿哥特式建筑,具有尖塔钟楼、尖拱顶门、尖拱形花窗、装饰线、砖砌十字拱等哥特式建筑特色,整体建筑呈十字型的天主堂特有格局。
宝岗天主堂
河南宝岗天主堂位于海珠区同福中路宝玉直街崇正里4号,原是一间教徒聚集祈祷的小公所,后由于教务发展的需要,教徒日渐增多
沙面露德圣母堂
沙面露德圣母堂是位于中国广州市区沙面岛上的一座小型天主教堂。该教堂建于1889年,位于面积仅有60亩的广州法租界内,为侨民服务。
石室圣心大教堂,广州一德路上的“远东巴黎圣母院”
石室圣心大教堂位于广州市一德路,这里自古就是广州城的繁华地带,商贾云集。
伊斯兰教(ISLAM),是阿拉伯文的音译。意为“顺服”,指顺服唯一的安拉(真主)的旨意。7世纪初由穆罕默德建立于阿拉伯半岛。在中国有称为回教,也有叫天方教。

该教传入广州没有确切的年分可考。一般说,是从唐代广州辟为海上丝绸之路主要港口以后,阿拉伯、波斯商人云集广州,其中不少为伊斯兰教徒。再从怀圣清真寺和光塔寺是初唐的建筑来看,该教最迟是从唐初随着商人逐渐传入。

​清真寺,阿拉伯文Masdjid的意译,音译“麦斯吉德”,原意为“礼拜的场所”,后逐渐演变为寺院,称“礼拜寺”,是伊斯兰教徒举行宗教仪式,传授宗教知识的寺院的通称。

先贤古墓清真寺
先贤古墓是海上丝绸之路的重要历史见证,全国重点文物保护单位,同时也是广东省最大的清真寺,每年前来拜谒先贤的国内外穆斯林络绎不绝。
濠畔寺,穿上中国传统建筑外衣的清真寺
历史上濠畔清真寺曾办有回文大学、孤儿院、老人院。文革期间濠畔寺建筑遭到破坏,1998年重修开放。
小东营清真寺
位于广州市越秀区越华路小东营1号的小东营清真寺,始建于明朝成化年间,是由奉调南下平叛后驻守广州的一千回回军人所建
怀圣光塔寺
怀圣光塔寺是中国最早融会中阿建筑艺术的典范。全寺坐北向南,占地面积3200多平方米。寺内庭廊楼檐对称布局是唐代中国建筑风貌,寺内光塔则是阿拉伯式建筑。
基督教传入广州始于清代中叶。嘉庆十二年(1807年),英国伦敦传道会派教士马礼逊来华传教,是为基督教第一个进入中国的外国传道会(简称差会)和外国传教士。早期外国传教士皆以十三行为据点,通过供职于外国在华的商业机构,或办医院、学校,办杂志,从中进行隐蔽的传教活动。

基督徒是指接受基督教信仰并受洗礼者。基督教传入广州初期,宣教的重点对象是平民阶层,但信教者不多。马礼逊到广州7年后,才秘密吸收第一个华人教徒蔡高,并到澳门为他施洗礼。
光孝堂
广州基督教光孝堂位于广州中心城区,毗邻地铁,交通便利,是目前广州最大的基督教堂之一。
东山堂
东山堂位于寺贝通津9号,原名为东山浸信会堂,宣统元年(1909)由外国传教士创建。1938年10月21日,日军入侵广州。教堂被日本人封锁,主日
河南堂
1938年广州沦陷,被日军占用,信徒四散,幸得李启荣牧师、吕达初弟兄鼎力帮助,组织家庭聚会。
救主堂
在副堂曾开辟一赠诊所,由广州名医坐诊,施医赠药,不收分文,积极为社会做美好的贡献。
 锡安堂
激烈的文化碰撞具体表现在建筑之上的,除了光孝堂,另一个典型的例子就是锡安堂。
十甫堂
十甫堂由英国循道会创建于1862年,位于繁华的第十甫路93号,是该会在广州设立的3座教堂之一(增沙堂、十甫堂、高第堂)。
芳村堂
民国12年,冯世安牧师与信徒捐款在芳村平民大街建堂,定名为中华基督教会平民堂
沙河堂
沙河堂原为浸信会背景,旧址在广州市天河区沙河大街先烈东路81号,创始于1908年
道教发端于中国本土,于东汉后期由张陵、张角分别创立道教早期两大教派——五斗米道和太平道。两派均属于符咒驱鬼治病为主的符篆派,多活动于民间,故又称民间道教。广州道教从明代起有全真道和正一道,以全真道龙门派为主流。
 
广州道教经过一千多年风雨与周折,“文化大革命”中,又受到严重的摧残,道观被占,道士被逐,宗教活动停止。1978年,中共十一届三中全会以后,宗教政策得以重新落实,道教活动恢复,道观得到全面修葺。经广州市政府批准,恢复三元宮和纯阳观,1987年成立了广州市道教协会。

道教祀神和做法术的场所称宫观。汉武帝时叫观,南北朝时称馆,唐以后宫观并称。全真道的宫观,按其管理体制划分为“十方丛林”与“子孙庙”两类:凡道士皆可居住的大道观称十方丛林;师徒相传的小道观称子孙庙。

北帝庙
北帝庙座落在夏茅村东北部,始建于宋仁宗时(公元1022年—1031年),最早时叫“玉虚堂”。
何仙姑庙
何仙姑庙座落在增城市小楼镇,始建于明朝,历经四百余年,为纪念何仙姑而建。
仁威祖庙
仁威庙在龙津西路泮塘庙前街,是一座供奉道教真武帝的神庙。至今已有九百多年的历史,明朝天启、清朝乾隆、同治年间进行过较大规模的修葺和扩建。
五仙观
五仙观曾多次迁建,宋代时在十贤坊(现省财厅一带),南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带)
纯阳观
纯阳观是广州两大道场之一,占地面积21000多平方米,始建于清道光四年(公元1824),由着名道士、广东天文学家、油画家李明彻为祭祀吕纯阳而创建。
三元宫
三元宫是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。东晋南海太守鲍靓始建。初名越冈院,唐改为悟性寺,明万历年间重修时始称三元宫。
小蓬仙馆
小蓬仙馆曾一度改作“八公祠”,奉祀林则徐、岑春煊、叶名琛、张之洞、曾国藩、李鸿章、左宗棠、戴鸿慈等8人;后在此办过八公祠小学等学校。
 南沙天后宫
据资料显示,现今世界上约有一亿人信奉天后,有二十多个国家和地区建有天后宫,足见其影响的深远。