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金花夫人之金花庙的传说与信仰

2018-06-07来源:《广州非物质文化遗产志 上》 作者:啊珊
        金花娘娘的故事源自金花女的出生地广州惠福巷和广东巡按陈濂的府邸,但随着金花护佑功能的扩大,以及地方神祗逐渐正统化,通过民间建饲奉祀、地方官府要员册封、文人墨客撰写碑记,使金花娘娘“祈嗣往往有应”以及妇女儿童护佑的信仰由广州城区中心不断向城郊绵延。
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(金花庙——图源自于网络)
        广州最早的金花庙是始建于宋元时期的仙湖金花小娘祠,历经明代至清初的“三建三拆”变迁后,加之信众不断增多,清中期广州城厢内外扩建、重修金花庙日盛。
        清顺治末年重建的仙湖金花庙作为祖庭,位于城内,香火十分兴旺。乾隆年间,广东学政翁方纲因阻塞交通为由毁金花庙,民众于是将金花夫人移祠于河南石鳌村。
         由于拥有大量的信众,河南金花庙先后于康熙二十一年(1682年)、康熙二十九年(1690年)和乾隆二十一年(1756年)扩建和重修。明清时期广州城厢除了仙湖、河南外,还建有多处金花庙。
         现存唯一保存完好的金花古庙位于黄埔长洲岛白鹤岗山下的长洲街长洲社区。广州长洲岛上的金花庙建于清代中期,专门供奉金华娘娘,两侧有十二奶娘附祀。据说在金花庙里求子非常灵验。求子者在每—位奶娘前插一柱香,直到手里的香插完,如果最后一柱香轮到的那位奶娘手里抱着孩子,就预兆得子,使用红绳系住,这个孩子就会托生为自己的孩子;如果这位奶娘手里是空的,就无须再求,等来年继续拜金花求子。
        有些地方虽没有单独建金花庙,却将金花附把在其他正祀庙宇中。据乾隆《番禺县志》记载,番禺十贤坊五仙观内设有金花庙。今天河区许多乡村庙宇,如猎德村新仔庙、棠下村福善庙、吉山村晋庆古庙和岐山庙,玉树村华光古庙、棠东村华光庙、前进村水月宫等,均供奉金花娘娘神像。中华人民共和国成立初期,全面取缔反动会道门及其“破旧立新”运动,广州地区的金花庙基本被毁。
        清代广州民间信仰金花夫人的另一种形式是从庙宇祭祀转向家庭祭祀。广州许多家庭都有在厅堂供奉神祗的习俗,神龛上摆放着各类神祗像.中间为大神,两旁为附祀神,其中包括金花夫人。
         金花夫人信仰在广州城厢绵延的同时,珠江三角洲各地建金花庙之风迅速蔓延。明末清韧,广州“四乡”(清代广州称为“省城”,城郊的南海、番禺、增城、顺德乡村称“四乡”)和香山(今中山、珠海)等地乡村均建金花庙。清中期以后,金花庙中出现在金花夫人正殿两侧设置多位奶娘的现象,如顺德容奇村金花庙内设置“十八奶娘”,东莞金花庙设置“十九奶娘”,这些神祗〔奶娘)分别有不同的职能,基本上是围绕生育而细分,如安产、换胎、保痘、教养诸事。
        在广东河源市的龟峰山上有座金花夫人庙,当地相传,金花夫人是玉皇大帝派下凡专门管癍疹瘟疫保护儿童和妇女生育的神灵。此庙供摆的金花夫人神像造型独特,形神兼备,她身穿白衣白裙,银冠绣履,耳戴赤金耳环,手指戴足金戒指,安详和蔼含笑地坐在红色太师椅上,左右站着金童玉女相陪伴,裙下围绕着十个白白胖胖的赤身男女婴孩,个个面朝金花夫人,千姿百态,面呈稚笑,抚摸着金花夫人的裙脚,十分讨人喜欢,使进香的人百看不厌。每逢金花夫人的华诞,来自各地成双成对的青年男女挤满庙堂,有求签问卜者,有求百年好合者,有求顺心得子者,有求行船平安者,等等。
        珠海唐家湾镇的金花庙供奉金花娘娘,两侧有十二奶娘附祀,均与妇女生育有关。香港金花庙在20世纪80年代重修,香港人相信金花夫人能庇佑善信百子千孙。
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(珠海唐家湾的金花庙——图源自于《图说爱情婚育神》)
        20世纪初仍然是金花夫人信仰的兴盛时期,随着抗日战争爆发而逐渐衰弱。
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