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做大郑仙诞,重塑广州民俗节庆品牌

2014-07-25来源: 信息时报 作者: 韩志鹏

  这篇文章的标题,同时也是我日前撰写的政协提案的标题。如果大家看到昨天同城媒体对这件提案的报道,或者已经对“郑仙”及“郑仙诞”的传说有所了解。

  其实,“郑仙”的真实身份是先秦时期的方士郑安期,时值广州瘟疫爆发,为了拯救众生,他上白云山遍寻可供疗疾的草药,不慎失足坠崖,乘鹤升仙。当然,升仙就是神话了。后人在其“升仙”之地建起了郑仙祠;“升仙之日”则定为“郑仙诞”。两千年来,“郑仙诞”作为一个官方支持、民间推动、倾城参与的广州盛大节庆,一直延续到清末。其之所以有“广州第一诞”的美誉,还不仅仅在于这个节俗的规模,还在于其历史悠久,比起有千年庙会之称的“菠萝诞”,还要早千年。从这个意义上来说,“郑仙诞”的确是历史上广州民俗节庆的“第一品牌”。

  由于社会的变迁,很多传统节日、民俗文化都已消失或濒临消失。难得的是,白云山风景名胜区在重新发掘、整理郑仙文化的基础上,近两年连续举办了“郑仙诞”民俗节庆系列活动。中断了百年后得以再生的“郑仙诞”,不仅带来了既传统又新奇的文化体验,市民祈求安康的精神诉求也因此得以释放和满足。

  “郑仙”以其优秀的传统文化形象,再次进入广州人的视野,听讲与几年前一批老广州的联名信访有关。这两年复活的“郑仙诞”,没有由政府主办,也没有像当年广州刺史罗友那样倡议并率民众“游云山礼郑仙”。节庆活动的开展乃至有关遗址修复,一切有赖于非官方机构和民间的文化自觉。对比起一些地方无中生有、人为“造节”,以及大操大办的“拜神”活动,我以为,广州市政府是该为“郑仙诞”做点什么了。文化大省、文化强市也不是喊口号喊出来的嘛。

  诚然,民俗传承最终还是要靠民众传承。然而,民俗活动如果有政府引导,不仅仅可以带来或整合一些资源,更重要的是可以表明官方对某些民间活动、民间信仰的认同。“郑仙诞”源于郑仙崇拜,而郑仙崇拜的核心则是“积德行善、祈求安康”。应该讲,这种民间的价值观是与当今官方倡导建设和谐社会的理念高度吻合的。再讲,民俗是彰显城市个性的重要元素,是地域的特色与符号,广州市政府借助这个“广州第一诞”,打造一张历史文化名城的名片,何乐而不为?

  “郑仙诞”的归来是幸运的,虽然这个节俗还有待保护性开发,有待提升档次和效益,有待方方面面的参与和支持。而不幸运的是,那些濒临消失、已经消失,又没人或者没办法再将其活化的传统节俗,那些本来早需要保护又没有得到保护的非物质文化遗产,那些再也不被唤醒的集体记忆。

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